构建社会主义和谐社会这一战略构想,预设了我国宪政建设的理论起点与归宿。而当今,宪政命题虽然掌握了话语霸权,却仍有隔靴挠痒之嫌,甚至变成容不得他者的压迫性话语。说到底,是因为思想和行动之间出现了各种各样的偏差,由此带来宪政建设成果的差强人意。摆脱建构理性主义的情结,为思想与行动寻求对话的平台,才是中国宪政建设的出路。

"民主普适论"虽为西方学术界提出,但是一个有争论的问题,并没有形成基本的共识。对"民主"概念的现代解读有马克思主义和非马克思主义之分:马克思主义民主理论以阶级性、实践性和科学性为本质特征;非马克思主义的民主经验概念,影响较大的有精英主义民主理论和多元主义民主理论。"民主普适论"的兴起与美国在全球推行的民主输出战略有关,暗含的主题是拷问中国政治制度的民主性质,其导向是经验性的美国宪政民主模式。"民主普适论"与我国政治发展道路的趋向和要素关系不相符合。

民族政策是推进我国民族发展的重要手段,在促进民族发展方面能够发挥中介作用、调控作用、促进作用和规范作用。根据科学发展观的要求,面临政策实践环境的诸多变化,我国的民族政策应遵循服务于各民族发展、体现社会公平正义的原则,不断实现优化与创新。

本文采取深度访谈的方法,调查和探讨了北京市大学生村官计划两年来的实践情况。我们考察了大学生村官实践对于大学生自身以及对于当地的影响,发现访谈对象在这两项外显行为上存在明显差异,同时发现大学生村官对于自赋意义的三类客观陈述与外显行为有对应关系。我们也发现在大学生村官对自赋意义的客观陈述中村干部与北京市政策作为他者占有重要地位,于是我们考察了村干部与政策对于大学生村官工作意义的客观陈述。基于对自赋意义结构的讨论,我们提出并尝试了一种研究方法,即通过比较两种客观陈述,深入到自赋意义结构内部探讨其差异。文章末尾通过将"意义"的价值与自我实现的涵义结合于自赋意义中,将问题指向大学的道德和意义教育,指出为了使大学生在完善自我的同时造福社会,大学生扎根于社会之中的反思,及其自我意义的形成和持守是值得我们关注的问题。

科学发展观的核心是以人为本,它是新的人本思想,是真正的人道主义;科学发展观所强调的促进人的全面发展是优良的道德目的;科学发展观所强调的发展成果由人民共享使真实的社会公正具有现实性;科学发展观所强调的可持续发展的方针体现了和谐共处的生态伦理精神。

党的十七大对改革开放30年来的理论创新和实践创新进行了科学总结,提出了许多新思想、新观点、新概念、新论断,是当代中国马克思主义的最新成果。本文将其归纳为十大新论。

我国文化产业仍处在起步阶段,当前要大力发展文化产业,就是要通过文化体制改革,进一步整合文化产业资源,增强文化企业技术创新能力,构建完整的文化产业发展链条,引导并发挥文化产业集群效应。

党的十七大报告中对改革开放的历史地位予以高度评价,其涵义十分深刻。30年的改革开放历史及当今中国的发展事实无可辩驳地证明,改革开放是决定当代中国命运的关键抉择,是发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的必由之路,只有改革开放才能发展中国、发展社会主义、发展马克思主义。

随着我国城市化进程的不断加快,社区已经成为各种社会群体的集聚点、各种利益关系的交汇点、各种社会组织的落脚点和党在城市执政的支撑点。社区是社会的基本单位,只有社区和谐,社会和谐才有坚实的基础。构建和谐社区,关键在于建立和健全一支高素质的社区工作者队伍。本文通过对北京市海淀区T街道社区工作者的调研,分析在和谐社区构建中社区工作者队伍建设存在的问题,探寻加强队伍建设的有效途径,为我国城市社区工作者队伍建设提供借鉴。

中国特色社会主义理论同任何新的学说一样,必须首先从已有的思想材料出发。但是,在列宁逝世之后不久,斯大林就以"一国建成社会主义"论取代了列宁"分成两半的社会主义"的思想。那么,它究竟是以前者还是以后者为直接理论源头和思想资料?为此本文作了追本溯源的探讨,并在回答这个问题的基础上找出了中国特色社会主义的参照物,从而对中国特色社会主义给出了新的、合理的解释和逻辑上一以贯之的说明。