“人本思想”是理论界研究的一个热点问题,特别是在坚持科学发展观的思想指导下,“人本思想”的研究尤显热度,但由于对相关概念存在的差异缺少理论上的界定,以及研究的重点不同,使“人本思想”的研究成果难以进行理论上的归纳。在建立和完善社会主义市场经济体制的实践中,“人本思想”及相关领域的研究将进一步趋向深化,也对构建社会主义“人本思想”理论提出了新的要求。
当代资本主义阶级结构的一个突出特征就是在传统的无产阶级和资产阶级之间存在一个庞大的“中间阶级”。“中间阶级”的存在和壮大的事实使马克思主义的传统阶级关系两极分化的理论受到挑战。如何对“中间阶级”加以准确的定位是马克思主义者所必须解决的问题。赖特在批判对“中间阶级”的各种解决方案的基础上,提出了“阶级关系中矛盾的地位”的观点。
在我国改革与社会发展过程中出现了利益分化的趋势。要协调好各种社会利益矛盾,就必须不断增强党的利益整合功能。这是密切党群关系,巩固党的执政基础,建设社会主义和谐社会的前提和基础。
我们目前正处在社会主义初级阶段,确立人在社会发展进程中的适当位置,并使之成为社会共识,是中国特色社会主义建设实践发展的必然要求。“以人为本”理念的提出并成为科学发展观的本质和核心,是马克思关于人的思想合乎逻辑的继承、发展与深化,它有利于促进社会的团结,推进和谐社会的建设,推动中国社会的发展。以人为本的关键和重点在于以人民群众为本。
人民性是衡量党的先进性的核心标准。保持先进性的核心就在于坚持人民性、体现人民性、实践人民性。党的各级领导干部是领导中国特色社会主义事业的主体,是治党、治国、治理公共事务的中坚和骨干,是党的先进性建设和党的执政能力建设的重要组织者和践行者,理应在坚持马克思主义世界观和方法论当中,坚持把“人民性”放在首位,做到心里装着人民、一切为了人民、问政于人民,不断提高执政能力、创新领导方法、建树领导成果。
十六届三中全会提出的科学发展观是对唯物史观的丰富和发展。科学发展观进一步坚持和发展马克思主义经济决定与“历史合力”相统一的观点,强调在以经济建设为中心的同时,要统筹社会全面协调地发展,充分考虑人的主体价值;科学发展观深刻揭示了当今时代人与自然关系所发生的新变化,从人、自然、社会的辩证关系出发,提出了可持续发展的理论,这是对马克思主义人与自然关系理论的丰富和发展;科学发展观充分注重到尊重社会历史发展规律和人的目的需要的重要性,并强调要将两者有机地统一于现代化的实践中,这也丰富和发展了唯物史观关于社会发展客观规律和人的目的性相统一的观点;科学发展观提出以人为本,并对如何认识和推进以人为本的社会发展理念,提出了许多有价值的思想和举措,这对进一步丰富和发展马克思主义人的全面发展和社会发展相统一的思想也有着重要的意义。
中国共产党人在对“什么是社会主义、怎样建设社会主义”的艰辛探索中,创造性地探索出了独具特色的“社会主义为主体”的理论和实践。这一社会主义的崭新形态,在理论和实践中继承了经典社会主义关于社会主义的一般原则、基本制度,修正了脱离本国实际、求高求纯的传统社会主义,使马克思主义活的灵魂在新的历史条件下得以充分展现。
十一届三中全会以后,中国共产党在继承前人、总结经验的基础上,提出了社会主义精神文明这一科学概念和社会主义精神文明建设的任务。至今,精神文明建设的理论逐步形成并不断丰富发展。中国共产党关于社会主义精神文明建设的理论,是马克思主义中国化的重要成果,是建设、巩固和发展社会主义的理论指南,是加强社会主义文化建设的根本指针。