启蒙精神的真正魅力和价值,可归结为它的理性主义启蒙以及对西方现代化的开启上。启蒙精神的本质在于批判性,作为一种弘扬理性、开启民智、讴歌人性、崇尚自由的思想正能量,在现时代仍然具有积极意义。正处在现代化进程中的中国,需要重视启蒙精神的思想精髓,以启蒙精神为镜,去观照中国现代化进程中的具体问题解决,重建属于自己的启蒙精神。

在文化强国战略框架下,加快特色文化产业的发展是实现中华民族文化大繁荣、大发展的重要途径。我国特色文化资源,尤其是民族文化遗产资源极为丰富,本文考察了我国特色文化产业的特点、发展现状,梳理在特色文化产业发展中存在的主要问题,并深入探讨其原因,提出相关政策建议。

中国改革发展的初始条件发生了变化,追求"共享"成为普遍诉求。从现实看,资本对社会的渗透、权力对资源的垄断以及在此基础上形成的"独占"价值观构成了阻碍共享的系统机制。社会主义作为对资本主义的超越,其本质要求是实现更高水准的共享。实现共享需要在机会与财富共享中实现持续发展和转型升级,在权力共享中推动公民参与并奠定社会稳定之基,在价值观共享中构筑社会团结之魂,在知识共享中确立机会平等的起点。培育共享机制是制度创新的过程,精英阶层与大众需要认识彼此利益相关的事实,在互动合作中走出困境、创造共享价值,民主则是建立社会共享机制的关键环节。

社会管理作为社会建设的一个重要组成部分,是一项系统工程,需要在管理的理念、制度、手段和方法等方面通力合作,但首要的前提是社会管理理念的创新。要创新管理理念,重要的是对管理给予人学的观照。从人学的视角看,在社会管理理念问题上,需要明确和处理好这样几对关系:一是社会管理的主体与客体;二是社会管理的目的与手段;三是社会管理的权利与责任;四是社会的管理与治理;五是管理与服务。

马列主义群众观包括群众历史观、群众实践观、群众动力观、群众利益观、群众发展观等方面。群众历史观的实质在于人民群众是历史的创造者,群众实践观的基本依据是社会生活的实践性,群众动力观的理论基础是历史合力论,人民群众的利益追求构成社会发展的基本色调,人民群众的未来发展是马列主义群众观的终极关怀,也是人的本质力量的外显。

中国特色社会主义道路植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求,有着深厚的历史渊源和广泛的现实基础。这一道路具有的四大优势是我们解决今后面临的各种风险与考验的根本所在:以科学理论为指导的优势为解决当前和今后的难题指明了方向,人民创造历史的优势为解决当前和今后的难题提供了勃勃生机,集中力量办大事的优势为解决当前和今后的难题提供了强大动力,倡导平等而不是输出模式的优势为解决当前和今后的难题赢得了国际社会的支持。

目前在社会主义核心价值观研究中存在着三个较为突出的方法论偏颇,即从原则出发、纯粹的思辨和立足"哲学家的世界"。马克思主义方法论的高度自觉,是深化社会主义核心价值观研究的内在要求。马克思主义方法论自觉主要包括三个方面:坚持"从现实出发",这是社会主义核心价值观研究的方法论前提;进行"科学的抽象",这是社会主义核心价值观研究的一般方法论要求;立足"群众的世界",这是社会主义核心价值观研究的根本方法论原则。

本文以天津市滨海新区为例,揭示了改革开放以来中国城市基层社会多元治理主体结构开始形成的主要表现:基层社会地域性党政组织的主导功能进一步凸显,居民委员会的地位作用明显上升,基层社团的参与功能开始显现,业主组织和物业服务企业开始成为社区治理的重要力量;本文还从经济转轨、社会转型角度分析了治理主体结构变迁的主要原因,在此基础上判断其发展趋势为地域性党政组织的主导地位和功能进一步巩固,但职责膨胀矛盾将逐步缓解;基层社会群众性自治将持续发展,并且逐步形成居民自治、业主自治、社团自治互联互动的新格局。

《共产党宣言》是马克思主义诞生的标志。马克思恩格斯毕生不断回眸《宣言》,不仅先后写了7篇序言,另外还在120多篇文章和书信中涉及《宣言》。马克思恩格斯阐述了《宣言》的基本思想和核心价值,坚持《宣言》的基本原理,以《宣言》为政治准绳,指导国际工人运动,并以此为标杆回击各种机会主义思潮。马克思恩格斯对《宣言》的一些思想进行了充实和发挥,对《宣言》的个别地方作了修改,既坚持了基本原则,又与时俱进。

孙中山反对采取激烈的革命政策,他认为依据中国的国情和西方已见成效的合法运动,社会主义可以通过平和的而非暴力的方式实现。他之所以反对暴力革命,还有对自己的支持者不得不作出妥协的原因,因为即便是他认为"简单易行"的平均地权,甫提出时便遭到部分革命党人的反对,遑论更为激进的主张。孙中山将社会主义看作是"防弊之策",可以预防将来的由于贫富悬隔而引起的社会革命,但他认为中国的贫富分化尚不严重,与西方相比处于"受病不深"的状态,所以"不必全法欧美之激烈对待"。