中国特色社会主义研究

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中国式现代化的自主逻辑

侯衍社, 靳东超

2025 (2): 5-16.

摘要 ( 47 )

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中国式现代化的自主逻辑，归根到底在于中国共产党领导中国人民在推进中国现代化进程中始终巩固和发挥主体能动性，坚持独立自主、自立自强。中国式现代化的开创与拓展呈现以历史主动精神推动历史发展进步的时空图景，历史的自主开拓彰显党和人民的历史主体性；中国式现代化凸显坚持自主与现代化事业互筑共生的实践成果，实践的自主探索彰显党和人民的实践主体性；中国式现代化体现坚持自主与建构现代化认知互动的理论创造，彰显党和人民的理论主体性。新时代新征程把握中国现代化历程中的坚持自主的内在逻辑，有利于进一步推进和拓展中国式现代化，开辟现代化的新境界新格局新高度。

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现代化进程中坚持党的领导的认识逻辑和理论建构

肖娴

2025 (2): 17-24.

摘要 ( 35 )

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把坚持党的领导纳入中国式现代化本质要求的范畴，是中国共产党对社会主义现代化认识史上的一个重大判断。党的领导和社会主义现代化的关系这一问题，贯穿中国式现代化历史进程。中国特色社会主义进入新时代，对这一问题的认识也进入新的创新发展阶段，党从中国特色社会主义本质特征和制度优势、中国国情以及根本制度的范畴等方面深化了对坚持党的领导的认识。把党的领导确立为中国式现代化的本质要求，标志着中国共产党围绕建设什么样的社会主义现代化强国、如何建设社会主义现代化强国这一历史课题，经过长期历史探索，构建起了中国式现代化理论体系，也体现了新阶段中国共产党面对以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴这一时代要求时，对自己历史使命和时代责任的高度自觉。

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文化主体性建构的人学视野

韩庆祥, 薛生山

2025 (2): 25-34.

摘要 ( 35 )

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文化主体性建构既是文化认同的核心，也是人学在当代的新发展。文化主体性成就人的主体性，它是人的主体性的基础和前提，没有文化主体性，人的主体性是难以确立的；人的主体性是文化主体性的体现和实现，没有人的主体性，文化主体性也难以落地。科学把握文化主体性与人的主体性之间的辩证关系，理解文化主体性建构中人的价值何以实现问题，是破解现代性困扰、呼唤人的主体性回归、挺立人的精神世界的题中应有之义。只有有效衔接起主体实践与客体文化，实现人的“主体”与文化“客体”之间的辩证法的统一，充分激发人在文化创造、选择和自我价值实现中的现实作用时，才能更好关切现代性危机与数字文明异化中人的尊严和命运，赋予人的发展以恒常意义，并创造人类文明新形态。

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统一金融监管法的理论解释与制度进路

冯辉

2025 (2): 35-45.

摘要 ( 18 )

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我国金融法的制定宜定位于统一的金融监管法。统一金融监管法具有政策驱动和实践需要层面的基础和条件，但在理论和制度层面尚存在亟待廓清和解决的问题。在理论解释层面，重点是明确统一金融监管法与金融稳定法以及具体金融法之间的逻辑关系，推动金融法体系的理论完善。在制度进路层面，应以金融产业发展和金融监管的平衡与协调、横向和纵向监管权的分配与协同、监管工具和方法的授权与规范等内容为核心，推动金融监管制度的发展与创新。

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社会组织活化农村老龄资源的机制研究

王辉, 陈筱媛

2025 (2): 46-59.

摘要 ( 31 )

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农村老龄资源活化是对老龄化演进规律的顺应，有助于实现养老与发展的双赢，但其面临组织化困境、认知性困境与机会性困境的叠加阻滞。基于结构化理论，通过对湖北、重庆、河北三地案例的剖析，在理论与实践互构中建构出社会组织活化农村老龄资源的整合吸纳、意义建构、优势转化、连带反馈等四重机制。社会组织基于对规则和资源的运用将农村老年人组织化，塑造老龄角色积极认知作为内在驱力，创设机会空间推动农村老龄资源优势在福利性、经济性与治理性等多个功能维度上的价值转化，并呈现出连带福利生产与村庄公共性生长的连带效应。研究系统透视了社会组织活化农村老龄资源的内在机理，有助于为农村老龄资源开发利用提供实践启发。

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数智社会城市社区治理的人本价值逻辑重构

武俊伟, 高乐

2025 (2): 60-68.

摘要 ( 25 )

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数智技术深嵌重构了城市社区治理生态，凸突显技术理性与人本价值的部分张力。城市社区面临空间结构、传统惯习、技术规制与居民主体性等方面转型压力，对社区共同体人的价值实现提出新挑战。城市社区治理的本质在于回归“人”的本真，锚定人的主体性价值，构建有温度、有归属感的生活共同体。为此，应倡导“技术向善”的人本治理逻辑，以社区空间活化、情感资本积累、主体性重建、回应共同生活需求为路径，推动城市社区从“技术理性”向“人本回归”转型。

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数字化交往的联结转向：关系想象与共同体构建

周敏, 陈飞扬

2025 (2): 69-79.

摘要 ( 28 )

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在数字技术深刻重构人类存在方式的过程中，交往实践正经历着本体论、认识论与方法论层面的联结范式转变。数字化联结一方面推动了关系的重构，通过技术中介带来虚实融合的感官革命，增强了交往中的个性化与创造性，激发了交往主体性的觉醒，同时也促使数字交往结构发生深层变革；另一方面，数字化联结亦存在异化倾向，自我迷失与社会结构的松散日益显现，表现为关系形态的流变与危机、自我空间的压缩与分裂以及数字化联结对社会团结构成的潜在挑战。针对这一现实困境，从数字化联结对共同体的塑造这一维度出发，应该超越对技术的依赖，探寻数据表象之外的共同价值，以技术增强而非削弱人的主体性，使交往回归本真状态，并通过有效的治理机制凝聚社会共识。

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数字时代注意力困境的技术治理

张媛媛

2025 (2): 80-90.

摘要 ( 26 )

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注意力问题不仅是经济学要关注的议题，也是技术哲学要考察的范畴。技术作为对社会历史有着重大影响的因素，对注意力结构起着不可忽视的形塑作用。数字时代，数字技术对人们注意力结构的形塑作用进一步加强，取得了支配注意力结构各要素的统治地位，使得当代人的注意力发生了虚拟化、参数化、资本化三重转向，塑造了注意客体僭越、注意主体裂解与注意活动失焦的异化图景。着眼于以技术人化消除技术异化，着力从数字空间的人化构建、推动技术装置的良性具身、平台算法技术向善的治理等技术治理角度化解注意力困境的当代难题，将数字技术对注意力的强大统摄作用转化为对人类认知能力的扩展，实现人的注意力与数字技术的融合共生。

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数字化交往与人的主体性重构

刘昊琛, 冯永刚

2025 (2): 91-100.

摘要 ( 29 )

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数字化交往作为植根于大数据与互联网技术架构之上的新型人际互动方式，依托数字编码的精密逻辑与网络平台的泛在连接，个体主体性一方面显现出分布式认知、液态实践、量子化存在等创造效应，另一方面也不可避免地伴生了认知规训、行为拟制、身份让渡等冲击效应。饭圈文化作为数字化交往的症候性样本，集中映射出数字化交往引发的主体性的缺失表征，即制度宰制、技术殖民与伦理异化对主体性的三重消解机制。面对主体性消解的现实，需以“破壁—塑权—立极”为行动框架，通过制度共治打破平台垄断逻辑，重塑规则生成的民主基底；借助人机界面革新重获感知主权，抵御算法殖民的技术操控；依托数字伦理锚定核心价值，促进技术向善的文明进程，有的放矢地完成主体性重构。

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基于可信数据空间的一体化数据市场构建

李林

2025 (2): 101-109.

摘要 ( 23 )

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可信数据空间作为构建一体化数据市场的核心载体，正经历从计划探索到实践试点的重要转变。基于构建主体的不同，政府主导的场内与企业主导的场外，都存在数据可信流通的不利因素。根据功能特性，可信数据空间主要由服务平台、数据提供方、数据使用方以及数据服务方组成，并以“许可使用”的方式塑造“可信”交易规则。立足打破数据交易壁垒，应先构建统一协调的一体化数据流通标准，创建场内与场外两种数据空间的互信通道；结合数据交易所中的特定组织架构，提升场内空间数据供给的结构弹性与数据来源广度；围绕场外空间的灵活特性，用技术措施落实制度层面确立的“平台管空间”框架。

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